-
也是快乐之源。三是逃避现实。创造一个虚幻的世界代替令人不满的现实世界，宗教属于这一类。鉴真东渡日本，传播佛教，纯粹是一种利他行为，无论从主观动机还是从客观效果看。宗教本来就是人类文明中重要内容之一。...审视鉴真从中国东渡日本的行为，除了发现人类社会的文明进步的令人吃惊以外，还能够发现鉴真东渡的超越时代的意义。
现在的世界各地，当人们在街上或者观光地邂逅一位跟自己不同语言、不同外貌的异民族的人时，...
周 建 高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231351147.html
-
处世，便成可以减少错误，并由此而消除了因错误所带来的困难。 二、缘起虚幻的世界 佛法，对世界是持怎样的观点呢？世界与人生，以佛法的眼光看来，是虚幻的，并非实有；是以众缘——各种因缘、条件的配合而有...争端便发生。所以，国家、社会皆你争我夺，人类世界不免战争，这都是为着虚妄不实、非有、非我的我所引起。佛法讲空，就是要人人无我；无此虚幻假忘的小我，回复到常乐我净、众生一体、万物同缘的大我。如此，人类世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112455968.html
-
，你不再为过去痛苦的经验所烦恼。以前你认贼作友，现在却不再受骗了。你已看透虚幻的世界，悟入了真实不变的本体。这一阶段，即是顿悟的经验。 洞山曾替这个阶段作了一首颂偈：“偏中正，失晓老婆逢古镜，分明...我，但我不是上帝。我和渠之间的关系，正如自我之于梵天，真从之于常道了。 这首偈子不仅在佛学中，而且在世界所有描写精神的文字里，都是稀世的珍宝。它给予我们一种开阔的视界，一种活生生的经验。这境界是明澈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422940932.html
-
姿态各异、栩栩如生、环殿而列的佛像，不仅将游人引入了一个神秘而虚幻的世界，使他们获得内心的适意和满足。而且也将他们置身于高雅的艺术殿堂，使他们充分领悟到艺术的真谛，获得美的享受。再如，寺内的历代碑刻和...饱尝动荡，历尽沧桑，但佛教一直是黔灵山的主要活动者，直到清末亦是如此，就是到了民国中期，黔灵山仍然是落发僧徒的世界。数百年来逐渐形成的这种状况，决定了佛教徒成为黔灵山开发者的地位，也决定了他们成为黔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345652596.html
-
辞的禅味〉一文，于评论渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句时，认为他已经看到人生的曙光，而超脱以往痛苦经验的烦恼。也就是说，已经洞澈这个虚幻的世界，悟入真实不变的本体了。[22] 南朝宋代谢灵运，...和而不同。”[1]这话显然是从周太史史伯为郑桓公论周之兴衰的话头转化出来的。〈郑语〉： 公曰：周其弊乎：对曰：殆于必弊者也。泰誓曰：民之所欲，天必从之。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，近...
朱秉义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847330.html
-
的、产生于下层的贱民阶级、野蛮的、创造一个虚幻的世界来否定生命及真实的自然世界等等。但这不等于说尼采认为佛教是他心目中积极的宗教，佛教仍是他所谓“消极的虚无主义”、颓废的宗教，并不因为它比基督教更为...这个迁转不止、难以掌握的现象世界就成了必须加以咀咒、大加挞伐的对象。 理性作为人的主体同时也成了实在的根源，此一思维主宰了西方形上学—神学传统二千多年，也是尼采所要批判的对象。因为这个思维正好把虚幻的...
刘沧龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html
-
是值得提出的。朗格所说的“诗的幻象”，是指诗歌不同于客观现实，是一个虚幻的世界。朗格在其美学名著《情感与形式》中，曾举中国唐代诗人韦应物有《赋得暮雨送李曹》一诗，指出“即使用没有保留原诗诗律（不管它是什么样子）的译文写出来，这也是一首诗，而不是关于李曹离去的报道。”朗格又说：“诗的情节借以展开的虚幻世界总是为该作品所特有；它是那些情节事件所创造的特定的生活幻象，有如一幅画的虚幻空间是画中形体的特定...
张晶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20472962925.html
-
现实世界的一切事物不应执着。佛家以现实世界为虚幻不实的表象，唯以因缘和合而成，众生因愚昧而不明这一事理，受表象世界之迷惑，以为是真实的世界，由此而堕入苦海，受烦恼之系缚，不得解脱。所谓“人为财死，鸟为食亡”，就是这个道理。唯有无贪，才能解脱系缚，才能去追求在这表象的，虚幻的世界之上，根本的真实的世界。 无嗔是要求人们保持心情的平和，保持内心的平静。对于现实生活中不如意的事，要能够忍受，不以愤怒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021965107.html
-
归根结底都是为人们找寻一个超现实的世界，说在那个虚幻的世界里可以解决现实社会中普遍存在而又无法解决的包括生死问题的种种苦难。佛教当然也不例外。般若学传入中国后，在东晋以前大体还属于传译阶段，中国僧人还没有...于《庄子·逍遥游》“乘天地之正”）而高兴，游无穷于放浪”者，在天地中生活而不为有限的世界所限，思想上绝对超脱而得以逍遥放达，所以说“夫逍遥者，明至人之心也”。支遁的所谓“逍遥”全在“至人”的心胸能超越...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553968396.html
-
友，现在却不再受骗了。你已看透虚幻的世界，悟入了真实不变的本体，这一阶段是顿悟的经验，即“偏中正”。 三阶段：由于在前一阶段已经开悟，因此这时，他已是真正的自己，他是真人、至人、主人。他已完全进入...”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死的教条而复归鲜活自在，生生不息的生命本心。 可见，视世界万物皆为虚幻之境，森罗万象只是心性（佛牲）的外射、内心图景的显示，这便是洞山良价的根本出发点...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html